@misc{Szyszlak_Tomasz_Lwowskie_2012,
 author={Szyszlak, Tomasz},
 address={Warszawa},
 howpublished={online},
 year={2012},
 publisher={Polskie Towarzystwo Religioznawcze},
 language={pol},
 abstract={W monografii przedstawiono problem obecności Kościołów grekokatolickich w życiu społeczno-politycznym w przeciągu niespełna dwóch dekad – od 1987 do 2005 r. Autor stara się podkreślić różnice pomiędzy Ukraińskim Kościołem Grekokatolickim działającym na całym terytorium Ukrainy, poza Zakarpaciem, a Mukaczewską Diecezją Grekokatolicką, która jest w rozumieniu prawno-kanonicznym częścią Rusińskiego Kościoła Grekokatolickiego. Różna jest geneza dwóch wspólnot kościelnych: Ukraiński Kościół Grekokatolicki nawiązuje do tradycji unii brzeskiej z 1596 r., podczas gdy Rusiński Kościół Grekokatolicki – do dziedzictwa unii użhorodzkiej z 1646 r., mukaczewskiej z 1664 r. oraz marmaroskiej z 1713 r. Ukraiński Kościół Grekokatolicki jest współcześnie największym Kościołem wschodnim pozostającym w unii z Rzymem i trzecim co do wielkości Kościołem na Ukrainie, po Ukraińskim Kościele Prawosławnym oraz Ukraińskim Kościele Prawosławnym-Patriarchacie Kijowskim. Rusiński Kościół Grekokatolicki jest z kolei jednym z najmłodszych Kościół unickich sui iuris, a także jedynym, którego centrala znajduje się na kontynencie amerykańskim. Diecezja mukaczewska na Zakarpaciu ma w jego ramach status autonomiczny, będąc podporządkowaną bezpośrednio Stolicy Apostolskiej.},
 title={Lwowskie sacrum, kijowskie profanum : grekokatolicyzm w ukraińskiej przestrzeni publicznej od pierestrojki do pomarańczowej rewolucji},
 keywords={Ukraiński Kościół Grekokatolicki, Galicja, Zakarpacie, odrodzenie religijne, religia i polityka, Ukraina},
}